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除夕、春联、守岁、压岁钱等风俗的来历

2017-12-12 12:12  来源: 网络整理

[摘要]贴春联,可以追溯到五代后蜀皇帝孟昶。

【编者按】本文节选自杨荫深编著之《岁时令节》一书,该书于1946年于世界书局出版。小标题系编者所加。

“除夕”之称,战国末期就已经有了

除夕又称除夜,今又称大年夜。汉高诱注《吕氏春秋·秋冬纪》云:“前岁一日,击鼓驱疫疠之鬼,谓之逐除,亦称傩。”除夕之称,大约由此而来。今亦称除夕前一日为小除,除夕为大除,如韩鄂《岁华纪丽》所云,亦称为大尽小尽。

按岁除驱鬼,今各地有行有不行。汉时于腊前一日举行,如《后汉书·礼仪志》云:“先腊一日大傩,谓之逐疫。迄,设桃梗郁儡韦茭。”据注云:

《山海经》曰:东海中有度朔山,上有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝门日东北鬼门,万鬼出入也。上有二神人一日神荼,一曰郁儡,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用食虎。于是黄帝法而象之。殴除毕,因立桃梗于门户上,画郁儡持苇索以御凶鬼,画虎于门,当食鬼也。《风俗通》曰:黄帝上古之时,有神荼与郁儡兄弟二人,性能执鬼。桃梗,梗者更也,岁终更始,受介祉也。虎者阳物,百兽之长,能击鸷,性食鬼魅者也。

贴门神的风俗,始于汉代

按:神荼郁儡(亦作垒),读如伸舒郁律,实即今门神所由起,是在除夕贴于门上的。但又有说是古勇士成庆。如清恽敬《大云山房杂记》云:“《汉书·广川王去疾传》,殿门画成庆,短衣大祷长剑。此门神之始。”

或有指为唐的秦琼与尉迟恭,如清顾禄《清嘉录》云:“夜分易门神,俗画秦叔宝尉迟敬德之像,彩印于纸,小户贴之。家雪亭《土风录》云,俗多用秦叔宝尉迟敬德,盖本唐小说也。”

贴春联,可以追溯到五代后蜀皇帝孟昶

至于桃梗苇索,六朝犹有此风,如梁宗懔《荆楚岁时记》云:“正月一日,悬苇索于户上,插桃符其旁,百鬼畏之。”又云:“造桃板著户,谓之仙木。”后世于桃板写以联语,即今春联的滥觞。按:宋黄休复《茆亭客话》云:

先是蜀主每岁除日,诸宫门各绘桃符一对,俾题元亨利贞四字。时伪太子善书札,选本宫策勋府桃符,亲自题曰“天垂余庆,地接长春”八字,以为词翰之美。

又《蜀梼杌》亦载孟昶自题桃符板云:“新年纳余庆,嘉节号长春。”是春联实始于五代,惟其时犹用符板,至宋始有用纸。如宋周必大《玉堂杂纪》云:

除日,更春帖柱联门额,于堂轩楣枋,贴福禄寿一财二喜等字。习二教者,于门衡贴阿弥陀佛,及九天应玄雷声普化天尊,又佛咒悉呾多般那等语。

则不但门联,连堂轩楣枋也有贴了。按:古于立春有贴“宜春”二字,晋傅成《燕赋》所谓“淑青书以赞时,著宜春之嘉祉”是也。此亦盖仿宜春之例,以取吉祥之意。至今此风犹然,不过移立春于新正而已。自明以后,因传明太祖除夕曾传旨公卿士庶门上,须加春联一副,于是家家户户皆有春联了。

唐朝风俗,除夕夜通宵点“守岁烛”

此外除夕又有种种仪节,如晋周处《风土记》云:

蜀之风俗.晚岁相与馈问,谓之馈岁。酒食相邀,谓之别岁.至除夕达旦不眠,谓之守岁,祭先竣事,长幼聚饮,祝颂而散,谓之分岁。

其实不但蜀地如此,至今各地亦复如是的。宋时如周密《武林旧事》云:

除夕,比屋以五色纸钱酒果,以迎送六神于门。至夜,蕡烛(米凡)盆,红映霄汉:爆竹鼓吹之声,喧阗彻夜,谓之聒厅。小儿女终夕博戏不寐,谓之守岁。又明灯床下,谓之照虚耗。及贴天行帖儿财门于楣。祀先之礼,则或昏或晓,各有不同。如饮屠苏,百事吉。胶牙饧,烧求,卖懵等事,率多东都之遗风焉。

按:六神为六丁六甲之神,皆天神名。蕡烛当是燃烛之意,今俗各地亦有守岁烛,燃可通夕。按:孟浩然诗有:“续明催画烛,守岁接长筵。”是唐时已有此风。又据《纪闻》云:

唐贞观初,天下义安,时属除夜,太宗盛饰宫撼,明设灯烛,盛奏乐歌,乃延萧后观之。后曰:隋主淫侈,每除夜殿前诸院,设火山数十,爇沉香木根,每一山焚沉香数车。火光暗,则以甲煎沃之,焰起数丈。香闻数十里。

是隋时又有焚沉香的,今虽不如当时的火山,然各地燃香与燃烛,同是一例的。至于(米凡)盆,即烧松盆,清顾禄《清嘉录》云:

二十五夜,乡农人家各于门首架松柴成井字形齐屋,举火焚之,烟烙烛天,烂如霞布,谓之烧松盆。按:王《志》云:二十五夜各燃火炉于门外,焰高者喜,古谓之(米凡)盆,俗云相暖热。

其所异者,惟不在除夕举行而已。此外《清嘉录》又云:

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